- И так, спрашиваю: «Неужели Бог отверг народ Свой?» Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
- Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? Как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
- «Господи!» «Пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили, остался я один, и моей души ищут.»
- Что же говорит ему Божеский ответ? «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.»
- Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
- Но если по благодати, то не по делам, иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать, иначе дело не есть уже дело.
- Что же? Израиль, чего искал, того не получил, избранные же получили, а прочие ожесточились,
- Как написано: «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат», даже до сего дня.
- И Давид говорит: «Да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им,»
- «Да помрачатся глаза их, чтобы не видеть и хребет их да будет согбен навсегда.»
- И так спрашиваю: «Неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть?» Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
- Если же падение их богатство миру и оскудение их богатство язычникам, то тем более полнота их.
- Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.
- Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
- Ибо если отвержение их примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?
- Если начаток свят, то и целое, и если корень свят, то и ветви.
- Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,
- То не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.
- Скажешь: «Ветви отломились, чтобы мне привиться.»
- Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: «Не гордись, но бойся.»
- Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.
- И так видишь благость и строгость Божию, строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией, иначе и ты будешь отсечен.
- Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
- Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
- Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, чтобы вы не мечтали о себе, что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников
- И так весь Израиль спасется, как написано: «Придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова.»
- «И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.»
- В отношении к благовестию, они враги ради вас, а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
- Ибо дары и призвание Божие непреложны.
- Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
- Так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
- Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
- О, бездна богатства и премудрости, и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
- Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
- Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
- Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
|
